Эвенки расселены на огромной территории — от Западной Сибири до Якутии, Бурятии, Приморья. Эвенкийский язык относится к тунгусо-маньчжурской ветви алтайской языковой семьи. В прошлом эвенков называли тунгусами. Всем народам мира известен обычай гостеприимства. Строго соблюдался он и эвенками. Приезд гостей всегда был праздником. Гостям дарили подарки, усаживали на почётное место в чуме (за очагом, напротив входа), угощали самыми вкусными блюдами, например мелко накрошенным мясом медведя, приправленным прожаренным медвежьим жиром. В тёплое время года в честь гостей устраивали танцы. Танцевали на поляне, невдалеке от стойбища. Эвенкийские танцы необычайно темпераментны. Принимали в них участие все обитатели стойбища — от мала до велика. Под вечер кто-либо из гостей или хозяев начинал неспешный рассказ. Рассказчик то говорил, то переходил на пение, a слушатели хором повторяли наиболее важные слова. Героями этого повествования могли быть и люди, и звери, и духи. Такие, например, как Старик Амака, в руках у которого «находятся нити наших жизней», или небесный охотник Манги, победивший волшебную лосиху Бугады и вернувший людям украденное солнце… Всю ночь в чуме, где принимали гостей, люди не смыкали глаз: сказания были такими длинными, что закончить их к рассвету, как правило, не успевали. Гости оставались в стойбище ещё на день.

Эвенки ценили умение не только воевать, но и вести переговоры о мире. Сначала отряд во главе с шаманом подходил к лагерю противника, криком предупреждая о своём приближении. Противник высылал парламентёров — двух пожилых женщин. Они не должны были завязывать ремешки унтов (меховых сапожек): это знак, что парламентёры готовы к переговорам. С женщинами вступали в беседу такие же пожилые женщины, представляющие враждебную сторону. Шаман демонстративно отвергал предложения мира и приказывал готовиться к бою. Тогда обороняющиеся присылали двух пожилых мужчин с развязанными ремешками унтов. Начинались новые переговоры, которые вели мужчины. Однако и на этот раз соглашения достичь не удавалось: шаман отсылал парламентёров обратно. Тогда в лагерь прибывал шаман обороняющегося стойбища. Два шамана садились спиной друг к другу, по обе стороны от вонзённых в землю крест-накрест мечей, и говорили напрямую. Заканчивался разговор заключением мира. Такие переговоры призваны были создать у людей определённый душевный настрой, показать, как нелегко заключить мир и как важно беречь его впредь.