«Вот и перезимовали и наконец-то ступили на молодую, свежую траву» — говорили в старину наши предки. Поэтому долгожданный праздник встречи лета — Ысыах так важен для народа саха, как Новый год. Женщины одевают самые лучшие наряды, молодые девушки надевают красивые украшения, парни и мужчины показывая свою мощь, соревнуются в различных спортивных состязаниях, старики пьют кумыс, едят оладьи, кормят огонь, просят благословения на следующий год, дети показывают чему научились за этот год: кто поет тойук, кто танцует танец осуохай, кто играет на хомусе. Все люди в приподнятом, праздничном настроении, которое вы сможете прочувствовать, смотря на картины якутских художников
Научно-популярное повествование, главным героем которого является легендарный правитель якутов Тыгын (конец XVI в. — 1631 г.), переносит читателя вглубь веков, когда боролись за верховную власть.
Та суровая пора выдвинула могучих дарханов и отважных боотуров. Их подвиги воспевали сказители в многочисленных преданиях и легендах. И не было ни одного сказания «века кыргыс», где бы не говорилось о жизни и деяниях хангаласского воителя Тыгына Дархана. Для оформления обложки использована картина художника Юрия Голикова «Сон Тыгына»
Монография знакомит читателя с народной одеждой якутов с XVII по начало XXI в. Формирование якутской народной одежды происходило под влиянием традиционной культуры, которая отражена в ее
культурно-художественных особенностях, поэтому история развития одежды рассмотрена в контексте традиционного и современного летнего праздника ысыах и посвящена анализу символико-семантических и конструктивных особенностей одежды. Исследование выполнено на стыке двух смежных наук: этнографии и искусствоведения
В. В. Илларионов — доктор филологических наук, профессор, заведующий кафедрой фольклора и культуры. Для него ысыах, олонхо, осуохай являются одним целым. В книгу вошли его выступления, статьи, интервью.
Автор обращает особое внимание на проблемы национальной культуры
Бу үлэ эҕэрдэ суруйарга бастакы көмө кинигэ буолар. Ааптар эҕэрдэҕэ мэлдьи туттуллар өйдөбүллэри табыгастаахтык наардаан — арааран, онно тыл-өс
хайдах туттулларын холобурдаан көрдөрөр. Кинигэ мытарыйаалын саха хомоҕой тылын сэҥээрэр-сэргиир дьон барыта айымньылаахтык туһаныан сөп.
Бу кинигэҕэ киирбит холобурдарга сахабыт тыла хайдахтаах курдук баайа, дириҥэ, кэрэтэ көстөр. Ааптар саха норуота сүүһүнэн сылларга
муспут өркөн өйүн, философиятын, айылҕаҕа, киһи аймахха сыһыанын, ымыылаабыт ыра санаатын барытын тылыгар-өһүгэр, норуот тылынан уус-уран айымньытыгар илдбэ сылдьарын туһунан ааҕааччыга тиэрдэр.
Кинигэ ааҕааччыны өбүгэбит олоҕун-дьаһаҕын, үтүө үгэстэрин, сиэрдэрин-туомнарын билиһиннэрэр аналлаах. Оҕону норуот бэйэтин ураты тыыныгар биһиктээн иитиигэ күүс-көмө, тирэх буоларга туһуланар. Кинигэ оскуола орто суһуөх кылааһын
үөрэнээччилэригэр, төрөппүттэргэ, иитэр-үөрэтэр эйгэ үлэһиттэригэр аналлаах.
Бу ойуу-кинигэ (виммельбух) кырачааннарга ыһыах сүрүн өйдөбүллэрин билиһиннэрэр. Элбэх персонажтаах, бытархай дэтээллэрдээх ойуулаах буолан, оҕо бэйэтэ эбэтэр төрөппүтүн, иитээччитин, учууталын кытта кинигэ ис хоһоонун айан
кэпсииригэр сөптөөх. Онон оҕо болҕомтото, өйгө тутар, айар дьоҕура, саҥарар саҥата сайдар уонна тылын баайа хаҥыыр. Кинигэ дьиэ кэргэнинэн ааҕарга, уһуйаан иитээччитэ, алын сүһүөх кылаас учуутала эбэтэр логопед көмө босуобуйа быһыытынан туһаналларыгар аналлаах